احاديث قدسية عن الاستغفار

 ان الله تعالى حثنا على الإستغفار والتقرب إليه بالطاعات والنوافل فالله سبحانه وتعالى لا يرد يدا عبده خائبتين بل حثنا على الاستغفار والتقرب اليه ومقابله الحسنه بالحسنه والسيئه بالحسنه فسبحانه جل جلاله الذي يرحم عباده بالرغم من الذنوب والمعاصي التي يقترفها عبده فهو واسع رحمته سبحانك ربنا انا كنا من الظالمين .
 الاستغفار يا له من نعمةٍ عظيمه أغلبنا يجهلها ويجهل فوائدها" فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً" قال تعالى : " وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ" قال تعالى: ((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لايحتسب ))
يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول الله تبارك وتعالى : ((إني والإنس والجن في نبأ عظيم اخلق ويعبد غيري ارزق ويشكر سواي خيري إلى العباد نازل وشرهم إلىّ صاعد أتودد إليهم برحمتي وأنا الغنى عنهم ويتبغضون إلىّ بالمعاصي وهم أفقر ما يكونوا إلىّ أهل طاعتي أهل محبتي أهل ذكرى أهل مجالستي فمن أراد أن يجالسني فليذكرني أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي إن تابوا إلىّ فانا حبيبهم من أتاني منهم تائبا تلقيته من بعيد ومن اعرض عنى نادينه من قريب أقول له أين تذهب ألك رب سواي الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيد والسيئة عندي بمثلها وأعفو وعزتي وجلالي لو استغفروني منها لغفرتها لهم ))

لا تزكي نفسك (قلبك).. ويمكنك تزكية الصنعة التي تجيدها / صالح بن عواد المغامسي

لا تفتن بأحد، فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وكما أنك لا تفتن بأحد تخشى الفتنة على نفسك، فلا يغرنك عملك ولا ما إلى ذلك، أو ثناء الناس عليك أو ما تراه أو أشياء كثيرة قد تصبح لك مشجعة لكن لا تصبح لك مهلكة، وتظن أنك أنت تستحق هذا أو أنك قادر أو أن تزكي نفسك قلبياً.

قال صلى الله عليه وسلم: «من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه».

ومن حسن إسلام المرء بناء على هذا الحديث:

النفاق / محمد راتب النابلسي

سم الله الرحمن الرحيم

النِفاق .

 أيها الأخوة المؤمنون ؛ مع الدرس الثالث عشر من دروس مدارج السالكين , موضوع اليوم عنوانه : النِفاق .
 ولماذا كانَ هذا الموضوع ؟
 هناكَ أسباب وجيهةٌ وخطيرةٌ تدعو إلى معرفة هذا المرض الخطير الذي يصيب المؤمنين , ولا أدلَّ على خطورة هذا الموضوع , من أنَّ سيدنا عمر بن الخطاب رضيَ الله عنه قال لحذيفةَ بن اليمان رضي الله عنه : يا حذيفة , ناشدتك بالله , هل سماني لكَ رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم - أي من المنافقين - ؟ قالَ : لا ولا أُزكّي بعدكَ أحداً , ولا أدلَّ على خطورةِ هذا الموضوع , من أنَّ الحسنَ البصري رضي الله عنه قال : ما أمِنَ النِفاقَ إلا مُنافق , وما خافَ النفاقَ إلا مؤمن , فيجب أن نعرفَ هذا المرض الخطير الذي يصيب المؤمنين .
 أيها الأخوة الأكارم ؛ النِفاقُ داءٌ عُضالٌ باطن , ومعنى باطن : أنه قد يكون مستشريّاً في نفس المؤمن وهو لا يدري، فمن كانَ مطمئناً من هذا المرض ربما كانَ منافقاً، قد يمتلئُ منه الرجل وهو لا يشعر, فإنه أمرٌ خَفي على الناس, وكثيراً ما يخَفى على من تلبسَّ به, فيزعم أنه مصلح, وهو في الحقيقة مُفسد, أحدنا إذا كان يخاف على سلامة إيمانه، إذا كانَ يخاف على مكانته عِندَ ربه، إذا كانَ يخشى الله واليومَ الآخر، إذا كانَ يخشى أن يُحبطَ الله عمله، إذا كانَ يخشى أن يكونَ له صورة وله حقيقةٌ أخرى لا يرضاها الله عزّ وجل، فليُدقق في هذا الدرس .

أنواع النفاق :

 العلماء قالوا النِفاق نوعان : 

اليقين / محمد راتب النابلسي

سم الله الرحمن الرحيم

منزلة اليقين :

 أيها الأخوة الأكارم ؛ مع درس من دروس مدارج السالكين , ومنزلة اليوم :
 منزلة اليقين .
 لأنَّ بعضهم أيقن فتحرك واستقام , وأعطى ومنع وبذل , وبعضهم كانَ شاكاً ومُتردداً فأحجم ، فإذا أردتَ أن تُفسّر الإحجام والإقدام ، الاستقامة وعدمها التضحية والحِرص ، لا يُفسّر هذا إلا باليقين , وإذا ذهبتَ في حياتكَ اليومية , وراقبتَ نفسك ، الأشياء التي توقِنُ بها تنطلقُ إليك ، والأشياء التي أنتَ شاكٌ فيها تُحجمُ عنها .
 العامل الأساسي الذي يدفعُكَ إلى الحركة هو اليقين .
 ورد في الأثر:

((تباركَ الذي قسمَ العقلَ بين عبادِهِ أشتاتاً، إنَّ الرجلين ليستوي عملهُما وبِرهُما, وصومُهُما وصلاتُهما, ويختلفانِ في العقلِ, كالذرّةِ جنبَ أُحد, وما قسَمَ الله لِعبادهِ نصيباً أوفرَ من العقلِ واليقين))

 الموقن يدفعُ زكاةَ مالهِ ، الموقن يفني شبابهُ في طاعة الله , الموقن يُقضّي عُمُرهُ في معرفة الله .
 أما غير الموقن : تراهُ مُحجماُ متردداً متريثاً مترقّباً , يعني في حيرةٍ في ضياع .

الجلاس وعمه .

 والقصة التي مرت بِنا من قبل شهيرة :

فضل التوبة والاستغفار

قال تعالى: {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً} [النساء: 27]، وقال: {إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة: 222]، وقال: {وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً} [الأحزاب: 43] ....

ووعد بالمغفرة والثواب لمن تاب وأناب كما قال: {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} [الفرقان: 70]، ليس العجب في مغفرة الذنوب بل في تبديلها إلى حسنات، وهذا التبديل جاء مقيدا بثلا ث قيود:

1-التوبة وهي أشمل من الاستغفار.

2-والإيمان وأركانه معروفة.

3-والعمل الصالح بشرطيه وهما الإخلاص والمتابعة.

قصيدة فى مدح الرسول لابن جابر الأندلسى

في كلّ فاتحة للقول معتبرة      /   حق الثناء على المبعوث بالبقرَه

في آل عمران قِدماً شاع مبعثه  /   رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه

قد مدّ للناس من نعماه مائدة     /   عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه

أعراف نعماه ما حل الرجاء بها /   إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه

به توسل إذ نادى بتوبته         /    في البحر يونس و الظلماء معتكرَه

 هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا   /   ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه

مضمون دعوة إبراهيم كان وفي /    بيت الإله وفي الحجرالتمس أثرَهْ

ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم       /   في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ

بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه  /  بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ

طه وحضّ الأنبياء على     /  حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ

قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا  /   من نور فرقان هلمّا جلا غرَرَهْ

أكابرالشعراء اللّسْنِ قد عجزوا    /    كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ

وحسبه قصص للعنكبوت أتى          

في الروم قد شاع قدما أمره وبه  /    لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ

كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت  /  سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ

سباهم فاطرالشبع العلا كرما        /   لمّا بياسين بين الرسل قد شهرَهْ

في الحرب قد صفت الأملاك تنصره  /  فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََهْ

لغافرالذنب في تفصيله سور        /     قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ

شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها   /  مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ

عزّت شريعته البيضاء حين أتى   /    أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ

محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا       /     وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ

بقاف والذاريات اللهُ أقسم في    /     أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ

في الطور أبصر موسى نجم سؤدده /  والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ

أسرى فنال من الرحمن واقعة      /   في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ

أراهُ أشياء لا يقوى الحديدلها     /    وفي مجادلةالكفار قد نصرهْ

في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في / صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ

كفٌّ يسبّح لله الطعام بها         /      فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ

قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها    /   نالت طلاقا ولم يعرف لها نظرهْ

تحريمه الحبّ للدنيا ورغبته     /   عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ

في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما  /   أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ

بجاهه' سأل' نوح في سفينته    /    حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ

وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا   /   مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ

مدثرا شافعا يوم القيامة هل    /    أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ

في المرسلات من الكتب انجلى نبأ  / عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ

ألطافه النازعات الضيم حسبك في   / يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ

إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت /  سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجرَهْ

وللسماء انشقاق و البروج خلت   / من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ

فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه /  وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ

كالفجرفي البلد المحروس عزته /والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ

والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ/   نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ

ولو دعا التين والزيتون لابتدروا  /   إليه في الخير فاقرأ تستبن خبرَهْ

في ليلة القدركم قد حاز من شرف / في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ

كم زلزلت بالجياد العاديات له      /    أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ

له تكاثر آيات قد اشتهرت          /    في كل عصر فويل للذي كفرَهْ

ألم ترالشمس تصديقا له حبست   /   على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ

أرأيت أن إله العرش كرمه      /      بكوثرمرسل في حوضه نهرَهْ

والكافرون إذا جاء الورى طردوا  /  عن حوضه فلقد تبّت يدالكفرَهْ

إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق    /    للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ

أزكى صلاتي على الهادي وعترته  /   وصحبه وخصوصا منهم عشره

تذكير أهل الإسلام بخطر الكذب في الكلام / أبو عبد الله حمزة النايلي

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين،نبينا محمد و على آله،وصحبه أجمعين.

أما بعد:

لقد ابتلي بعض المسلمين! اليوم! أيها الأفاضل بداء عضال ومرض قتال،ألا وهو داء الكذب!.

يقول الإمام النووي –رحمه الله- :" اعلم أن مذهب أهل السنة أن الكذب هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه، سواء تعمدت ذلك أم جهلته، لكن لا يأثم في الجهل وإنما يأثم في العمد". الأذكار (ص 302)

إن عواقب الكذب أيها الأحبة الكرام وخيمة وأخطاره جسيمة، حيث لا تقتصر على الفرد فقط! بل يرجع ضرره وتعود مفاسده كذلك على المجتمعات.

يقول الماوردي –رحمه الله- :" الكذب جماع كُلِّ شَرٍّ وأصل كُلِّ ذَمٍّ، لسوء عواقبه وخُبْثِ نَتَائِجِهِ ؛ لأَنَّه يُنْتِجُ النَّميمة، والنَّميمة تُنْتِجُ البغضاء، والبغضاء تؤول إلى العداوة ، وليس مع العداوة أَمْنٌ ولا راحَةٌ ". أدب الدنيا والدين ( ص 321)

إذا كنت تحبه كن مثله صلى الله عليه وسلم

ـ محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب شيئا قط
ـ محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب طعاما قط ؛ إن اشتهاه أكله وإلا تركه
ـ محمد صلى الله عليه وسلم يبدأ من لقيه بالسلام
ـ محمد صلى الله عليه وسلم يجالس الفقراء
ـ محمد صلى الله عليه وسلم يجلس حيث انتهى به المجلس

سُنَّة ترك الجدل / د. راغب السرجاني

هناك بعض الأمور تُورِث الشحناء والبغضاء بين الناس؛ ومن ثَمَّ فإن وجودها قد يقود إلى زلزلة أركان المجتمع، وقد تُفْضِي في النهاية إلى هلكته؛ من هذه الأمور الجدل؛ لذلك حذَّرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ومن عواقبه، وكان من سُنَّته صلى الله عليه وسلم أن يمتنع منه، ويأمر المسلمين بذلك؛ وقد روى ابن ماجه -وقال الألباني: حسن- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوتُوا الْجَدَلَ". ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58].

فهذا تحذير شديد، فالأمر قد لا يتوقَّف عند شحناء بين متخاصمَيْن؛ بل قد يشيع في المجتمع حتى يُؤَدِّيَ إلى هلكته، وعلى الجانب الآخر بَشَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم التاركين للجدل بالجزاء الحسن من الله عز وجل؛ فقد روى أبو داود -وقال الألباني: حسن- عَنْ أبي أمامةرضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ".

والأمور الثلاثة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتبطة ببعضها البعض؛ فأصل المشكلة جدالٌ بين اثنين، فإذا زاد الجدل فقد يقود إلى الكذب؛ وذلك لتحقيق الانتصار على الخصم، ومَنْ فعل المراء والكذب ساء خُلُقُه؛ ومن ثَمَّ فالذي انتهى عن الجدل أغلق بعض أبواب الكذب، وهذا من حُسن الخلق، وهذا يساوي عند الله بيوتًا في الجنة.

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

موقف المسلم من الفتن /أبو العباس ياسين بن علي العدني

            بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، و من يضلل فلا هادي له،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،وأشهد أن محمدا عبده و رسوله.

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ))[ آل عمران: 102 ].

(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )) [ النساء: 1 ].

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا • يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )) [ الأحزاب: 70 - 70 ].

أما بعد:

فتيةَ الإسلامِ: لمَ لا تكونينَ مثلَ هاتينِ الطفلتين الصغيرتين؟ / أبو همام السعدي

الحمد لله الذي علّم الإنسان ما لم يعلم, اللهم لكَ الحمد على وصّى الإنسان إلى " حسنِ تربية الأبناء " . أذكرُ لكم في هذا المقالِ " مواقف مضحكة مبكية مؤثرة " تخالط الفؤاد , وتبهجُ القلب , وتبصر الدرب . * بنيَّة صغيرةٌ لا يتجاوزُ عمرها ( السابعةَ ) اسمها " العنود " تهيئ نفسها يومياً للذهابِ إلى "دورة التحفيظ والتعليم" عند أحدِ معلماتها . * ذاتَ يومٍ –وبعدَ أن استعدت وتهيأتْ- وجاءَت الراحلة لتوصلها وأخواتها بحثت عن " خمار الوجه " لتلبسه وتخرج !! لكن فوجئتْ ودهشت أنها لم تجده ... وذاكَ بعد جهدِ الجهيد.... فأجهشتْ بالبكاء والرنين !! أين خماري ؟ أين خماري ؟ وتأملوا ذلك في "بنية عمرها سبع سنواتٍ فقط !! " . فلم تفكر الذهاب إلى الراحلةِ بدونه , ولم تتوانى في البحثِ عنه والتفتيش... وأختها التي تكبرها بسنةٍ " جمانة " واقفة عند الباب تناظر أختها...وهي حزينة مكتئبة...والراحلة أوشكتْ الرحيل !! * فجالَ في خاطرِ أختها " جمانة " تجاه أخيتها الصغيرة أن تتشاركا في " خمارٍ واحدٍ " !!؟ يا ترى كيفَ ذلك ؟ فجاءتْ بها وأدخلتها في جيبها وهي مغطاةٌ لا ترى شيئا من الفضاء بل "السواد المدْلَهِم" ...وتتعكَّز على أختها ...لأنها لا ترى.. * ولا زالتْ هكذا حتى دخلتِ الراحلة , وصاحبُ الراحلة ينظر باندهاشٍ لهذا الموقفِ الجلل !!ويقولُ : عوّض الله عليكَ يا ابنيتي !! وعظَّم الله أجركِ !! فرضيت أن تبقى مغطاة ولا ترى شيئا وتبقى هادئة خشية أن يُكشف وجهها قرابة "نصف ساعة" حتى جاءت معلمتها ... ثم رأتِ خمارها الصحيح في حوزة أحدِ اخواتها من غير قصدٍ !!  فتأملوا إخواني: بكتْ طفلة صغيرة !؟ لماذا ؟!أأحد هددها بذلك ؟! لا والله بل " قناعة قلبها " بل " حشمتها " سمِّ ما تشاء هذا الذي: " هددها بذلك ".. هذا الذي: " أفاض منها الدموع.." .. فأينَ فتيات المسلمين: من هذا الخمار ؟ وأينهنَّ من الحشمةِ ؟ أينهنَّ من الوقار والحياء ؟ وكيفَ ترضى الفتاة المسلمة الخروج سافرة عارية مائلة مميلة ؟ وترى أعمارهن يناهزن عمرَ الشباب بل وإلى الممات !!  * وهذه الفتية "العنود" تراها عندما تريد زيارةَ ابنة خالتها (وكلاهما في سن السابعة) تبقى في همِّ وغمِّ ...لماذا ؟ إنه : خشيةُ أن يراها زوج خالتها أو يمازحها أو يداعبها ... فإنه إن فعل ذلكَ أجهشت بالبكاءِ (لماذا يكلمني ؟) (هل يراني صغيرة ؟) حتى نهدِّئها لا تبكين!. * وهذه الفتية "جمانة" في عمر (الثامنة) صاحبةُ الحشمةِ...ذاتَ مرةٍ كانت عند خالتها في "المطبخ" ..فوجئتْ بدخولِ زوج خالتها..فأسرعتْ بالانخفاضِ تحتَ " طاولةِ المطبخ" لكي لا يشعر زوج خالتها وجودها... واللطيف في ذلك: أنها تأكل (سندويشة) وقد وضعتها فوق الطاولة ....فهيَ الان تفكر كيف ستأخذها –خشية أن يأخذها أحد- ... فما زالتْ تحت الطاولة في حيرة مختبئة , وزوج خالتها يكلم خالتها لا يشعر بوجودِ أحد !!!  فما كانَ لها أن تفعل إلاَّ أن مدت يدها إلى فوق الطاولة.. وجسمها مختبئٌ.. تبحث أين ذهبتْ ...؟ يمينا شمالاً ...لكن لا جدوى... كالسارق الذي يخطف بخفية وبدون إشعار... * فانظري إلى (البراءة) تريد السندويشة , وهي خائفة من زوج خالتها أن يراها ... فمن الذي أعطاها هذه القناعة الجازمة... ؟!وهذه الطفولة البرئية التي لا تفعلها كبار الفتيات ...؟! · يقولُ أحد أبناءِ الشيخ: ذاتَ يومٍ كانَ بجانبِ أحد البيتِ عرساً غير إسلاميٍّ (مليءٌ بالصخبِ والغناءِ والفسوق) وصوت الغناء مرتفع بشدة !! فنزلَ أحد أبناءِ الشيخِ إلى البناتِ ...فرأى هذه الفتية في عمر السابعةِ ( تبكي وتبكي ) ترى مالسبب ........... ؟   أماتتْ أمها ...؟ أمات أبوها ...؟ أفقدتصويحباتها ..؟ ولكنها جاءتْ إلى أبيها – في هذه الحالةِ- وتقول: أبتي.. أبتي... لماذا هذا الحرام ؟ لماذا هذا الحرام ؟ -والله لا أزيدُ على هذا الموقف شيئاً- .... فنرجع نقول (مالدافع لهذا البكاء !!) أقولُ : لكنها (التربية الصحيحة) في الصغرِ....نعم لا شيءَ غير ذلكَ ... لكنها (تربية الجيل القادم) في الصغر...فما غير ذلك جيلنا يتربى ويترفع... لكنها (القناعة في الصغر) التي أغنتْ الكبار –الأب والأم والإخوة- عن إرشادها ونصحها .... فكانت هذه المواقف حقيقة قد جيشت الفؤاد لكل أهلِ البيتِ للمضيِّ إلى الأمام وإلى النصحِ بتربية الأبناء ونشأتهم على " الخمار " . (زاوية) البنتان (حفظهما الله ورعاهما) هما (بنتا الشيخ إحسان العتيبي) حفظه الله , وحفظَ الله له أسرته , ورعاهم ....

تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتى النملة ونحوها

عنْ أبي هُريْرة رضي اللَّه عنْهُ قَال : بعثنا رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في بعثٍ فَقال : «إن وجدْتُم فُلاناً وفُلاناً » لِرجُلَيْنِ مِنْ قُريش سمَّاهُمَا « فأحْرِقُوهُمَا بالنَّارِ » ثُمَّ قَال رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم حِينَ أردْنا الخُرُوج : « إنِّي كُنْتُ أمرْتُكمْ أن تُحْرقُوا فُلاناً وفُلاناً ، وإنَّ النَّار لا يُعَذبُ بِهَا إلا اللَّه ، فَإنْ وجَدْتُموهُما فَاقْتُلُوهُما » رواه البخاري . 

وعن ابنِ مسْعُودٍ رضي اللَّه عنْهُ قَال : كُنَّا مع رسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في سفَر ، فَانْطَلَقَ لحَاجتِهِ ، فَرأيْنَا حُمَّرةً معَهَا فَرْخَانِ ، فَأَخذْنَا فَرْخيْها ، فَجَاءتْ الحُمَّرةُ تَعْرِشُ فجاءَ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال : « منْ فَجع هذِهِ بِولَدِهَا ؟ رُدُّوا وَلَدهَا إليْهَا » وَرأى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حرَّقْنَاهَا، فَقال : « مَنْ حرَّقَ هذِهِ ؟ » قُلْنَا : نَحْنُ . قَالَ : « إنَّهُ لا ينْبَغِي أنْ يُعَذِّب بالنَّارِ إلاَّ ربُّ النَّارِ » . رواه أبو داود بإسناد صحيح . 
قوله : « قَرْيةَ نَمْلٍ » معناهُ : موْضِعُ النَّمْلِ مَع النَّملِ .

الإساءة للآخرين في ضوء المعالجة القرآنية|د. محفوظ ولد خيري

لم يزل خلق الله منذ النشأة الأولى مختلفين فيما بينهم أعراقا وقبائل وإثنيات؛ ومن ثم نزعات وتوجهات وأفكارا، وقد نبهت نصوص الوحي المحفوظ إلى سرمدية هذا الاختلاف وأنه من السنن الكونية التي غرسها الله في نفوس ساكنة هذه الدار الدنيا؛ فهم لن يزالوا مختلفين حتى ينتقلوا إلى دار الفصل والجزاء؛ قال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: 118، 119]، إذا فالخلق وجميع أمم العالم لن تتوحد أفكارهم مهما بذلنا السبيل لذلك لأن الإرادة الإلهية لم تشأ ذلك بل جعلت الخلق ممتدون في هذه الدار على سماطين ومتفرقون على نجدين طريق للخير وأخرى للشر، وستقوم الساعة عندما يتمحض الشر في الدنيا ولا يبقى فيها إلا شرار الناس يتهارجون تهارج الحُمُر كما دلت على ذلك نصوص السنة النبوية المطهرة .

أحب هذا الرجل ‌/ محمود القلعاوي

                   بسم الله الرحمن الرحيم

أُشهد الذي خلق السماوات بلا عمد .. وبسط الأراضين على أرض جمد، أني أحبه في الله .. أحبه فهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أحب هذا الرجل العظيم .. عظيم طوال حياته قبل الإسلام وبعده .. كان دائماً الأول .. دائماً في المقدمة .. فكان أول من أسلم من الرجال .. وأول من جمع القرآن الكريم .. وأول من سمى القرآن مصحفًا، وأول خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأمة ..
أحبه وأسأل الله أن أُحشر في زمرته في الفردوس الأعلى .. لكن أنّى لي أن ألحق به وهو الذى شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بدراً وما بعدها .. حياةٌ كلها جهاد وتضحية، والعجيب أنه لم يكن حضوراً وفقط بل كان دائماً له دوراً إيجابياً .. ألا تذكر معي موقفه في الهجرة وشرف الصحبة الذي ناله؟! .. ثم تعالى معي أيها الحبيب ولحظة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لحظة سقوط الكبار .. حتى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشديد في الحق على طول الخط كان حتى قال: ( والله ما مات رسول الله، وليبعثه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم) .. ولكن الصِدّيق المحب لرسول الله صلى الله عليه و سلم حباً جماً بل أكثرهم حباً له كان أكثرهم تماسكاً وأقواهم إيماناً .. فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه، ألا من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت .. قال تعالى: (إنك ميت وإنهم ميتون)، وقال: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) .. أشعرت بمدى إيمانه أيها الحبيب ؟!
أحبه حباً جماً فهو السهل المحبوب الذي يألفه الناس ويألف الناس .. كان محبوباً في قومه رضي الله عنه .. يعمل بالتجارة ولكن رب التجارة أقرب إليه من كل تجارة .. 
أحبه لأنه حمل الأمانة منذ أن دخل الإسلام .. فدعى وبلغ ما وصل له حتى دخل على يديه الكثير الإسلام، ومنهم: عثمان بن عفان، وطلحة بن عبيدالله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وعبدالرحمن بن عوف‏.‏ 
أحبه لأنه أسلم وهو من أغنى أغنياء قريش ومع هذا مات ولم يترك درهماً ولا ديناراً ، كل هذا إنفاقاً في سبيل الله .. 
أحبه لأن خلافته كانت بركة من الله تعالى على الأمة بأسرها .. فقد اجتمعت الأمة عليه، وقضى على أهل الردة وفتنتهم، ومدعى النبوة، ووجه قوى المسلمين جميعاً نحو فارس والروم، فكان الفتح والنصر المبين، فرضي الله عنه ولعن كل من بغضه ..
أحبه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه ففي حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟‏ .. قال: ‏عائشة‏، فقلت‏:‏ من الرجال؟ .. قال‏: ‏أبوها‏، قلت:‏ ثم من؟‏ .. قال: ‏ثم عمر بن الخطاب‏ ..‏ فعد رجالاً .. رواه البخاري
أحبه ولم لا أحبه وهو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: (...... ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت ابن أبي قحافة خليلاً، وإن صاحبكم خليل الله) رواه الترمذي ..
نعم أحبه فخير البشر صلى الله عليه وسلم قال عنه: (إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في أفق السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم وانعما) رواه الترمذي ..
أحبه فهو سيدنا وعظيمنا وذلك بقولة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا .. يعني بلالاً بن رباح ..
أحبه فهو خير الناس .. وكما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم ) رواه البخاري 
أحبه فهو أفقه الصحابة رضوان الله عليه جميعاً .. فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:- خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، وقال: إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله .. قال: فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا.
وكثير كثير من فضائل هذا الرجل .. فاللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تجعلنا ممن اتبعوا هذا الصحب الكريم بإحسان، وأن تحشرنا في زمرتهم، وأن تجمعنا بهم في جنات النعيم يا ذا الجلال والإكرام .. والحمد لله رب العالمين

من تغريدات الدكتور محمد العوريفي

1 // ليخرج الله يوسف من السجن:
لم يرسل صاعقة تخلع باب السجن..
لم يأمر جدران السجن فتتصدّع..
بل أرسل رؤيا تتسلل في هدوء الليل لخيال الملك وهو نائم

2 // مستلقٍ على فراشه حزيناً
ماتت زوجته وعمه
فيأمر ربه جبريل يعرج به إليه
يرفعه للسماء
فيسليه بالأنبياء

ويخفف عنه بالملائكة

ما لناغيرك يا الله

مشاهد من غزوة حمراء الأسد

من الصعب أن نعتبر غزوة حمراء الأسد حدثاً مستقلاً عن غزوةأحد ، ولكنّها امتدادٌ طبيعيٌّ وصفحةٌ أخيرةٌ للمواجهة التي تمّت بين قريشٍ وحلفائها من جهة ، وبين المسلمين من جهة أخرى ، والتي انتهت بتسليم المسلمين رايةَ النصر لخصومهم ، ثمناً لمخالفتهم أوامر رسول الله - صلى الله عليه وسلم – .

من قصص كعب بن مالك رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم

تخلف كعب بن مالك [1] رضي الله عنه عن رسول الله صلىالله عليه وسلم في غزوة تبوك من السنة التاسعة للهجرة من شهر رجب فقال:

لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك..

تخلفت عنها وقد أمر رسول الله صلىالله عليه وسلم المسلمين أن يتجهزوا جميعاً للخروج معه.غير أني تخلفت كذلك في غزوة بدر أول قتال بين المسلمين والكافرين، ولم يعاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً ممن تخلف عنها، فقد كان يريد عير قريش القادمة من بلاد الشام، فخرج ومن كان معه من أصحابه، لا يريدون قتالاً، لكنالله تعالى قدره لأمر يريده سبحانه، فجمع بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد، ونصرهم عليهم، فكان ذلك وسام فخر لمن حضرها، فكان يقال له: البدري، وكان رسول الله صلى اللهعليه وسلم يكرر في كل مناسبة مادحاً البدريين قائلاً:

سُنَّة ترك ما لا يعني/. راغب السرجاني

مِنْ أكثر الأمور التي تُغْضِب الناسَ التطفُّلُ على أخبارهم وأحوالهم! فإن لكل إنسان أسراره الخاصة التي لا يحبُّ أن يُشاركه فيها أحدٌ من الناس، ولمـَّا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصًا على تلطيف العلاقة بين أفراد المجتمع الواحد كان مِن سُنَّته صلى الله عليه وسلم أن يحثَّ المسلمين على ترك ما لا يعنيهم؛ فقد روى الترمذي -وقال الألباني: صحيح- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ».