اذكـآر وأدعيـة |
27/06/2011
18/06/2011
كيف نخشع في صلاتنا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن الخشوع هو حضور القلب وسكون الجوارح بأن يؤدي العبد صلاته ويتفهم معانيها ويذوق لذة العبادة ويشاهد الله ويناجيه في صلاته وتنزل عليه السكينة ويستحضر التذلل والخضوع والافتقار للخالق ويحصل التأثر والتفاعل مع عبادة الصلاة قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ). قال ابن عباس: (خائفون ساكنون). وقال قتادة: (الخشوع في القلب هو الخوف وغض البصر في الصلاة). وقال ابن رجب: (أصل الخشوع لين القلب ورقنه وسكونه وخضوعه وانكساره وحرقته فإذا خشع القلب تبعه خشوع جميع الجوارح والأعضاء لأنها تابعة له).
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من قلب لا يخشع. وكان إذا صلى سمع له أزيز كأزيز المرجل. وكانت صلاته بالليل عجبا من شدة الخشوع والتأله. وقد كان السلف الصالح شديدي الحرص على الخشوع في صلاتهم يعظمون هذا الأمر ويتواصون به. قال مجاهد: (وكان الرجل من العلماء إذا قام إلى الصلاة هاب الرحمن أن يمد بصره إلى شيء أو أن يحدث نفسه بشيء من شأن الدنيا). وقال مجاهد: (كان الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود وحدث أن أبا بكر قال كذلك). وكان مسلم بن يسار لا يلتفت في صلاته ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع لها أهل السوق فما التفت. وكان علي بن الحسين إذا فرغ من وضوئه للصلاة وصار بين وضوئه وصلاته أخذته رعدة ونفضة ، فقيل له في ذلك . فقال ويحكم! أتدرون على من أقوم ومن أريد أن أناجي.
ويكره للمرء أن يتظاهر بالخشوع وقلبه غافل معرض. قال أبو الدرداء قال : (استعيذوا بالله من خشوع النفاق قيل له : وما خشوع النفاق قال : أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع). وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أحدا يطأطئ عنقه في الصلاة يضربه بالدرة ويقول له : (ويحك إنما الخشوع في القلب). وقال الفضيل بن عياض : (كان يُكره أن يُرى الرجل من الخشوع أكثر مما في قلبه). وهذه الآثار محمولة على التكلف لا التأثر بالخشوع الصادق.
17/06/2011
نور اليقين بدين الواحد الأحد / كارم السيد حامد
هذه قصيدة كتبتها فجر يوم الأربعاء 22 جمادى آخر 1432هـ - 25 مايو 2011م متأثراً بقصة الأخت " ريم ميخائيل" التي أسلمت وقصت علينا قصتها .. ( http://www.youtube.com/watch?v=KphRl42bWrg )
1. نور اليقين بدين الواحد الأحدِ
قد حل منك محل الروح في الجسدِ
2. لما أتاك هدى الرحمن قد ظهرت
آياته رسخ الإيمان كالوتدِ
3. كانت تدين بدين الشرك ليس له
من حجة أو دليل واضح السندِ
4. إلا ادعاء من الأقوال مرسلة
قد خطها زورهم إفكاً على الصمدِ
5. كانت تدرس للضلال منكرهم
حتى استبان سبيل الحق والرشدِ
6. لما رأته وقد بانت حقيقته
شمساً تبدد معها ظلمة النكدِ
7. مالت إليه تخلت عن ضلالتها
فاستمسكي ريم بالإيمان واعتقدي
8. قد صرت يا ريم عنواناً لمسلمةٍ
بشراك يوم اللقا لا خوف من مسدِ
9. إن شاء رب العباد الأجر منعقد
جنات عدن خلود دائم الأمدِ
10. قد نلت أجرك يا ريم اثنتين إذاً
أنعم بها من حياة السعد والرغدِ
11. كم ساوموك لعل القلب يأسره
كفر ويأفكه شئ من الصددِ
12. قالوا : سحرتِ فخل القس يخرجه
موتوا بغيظكمُ أو من لظى الحسدِ
13. قالت أحبك يا أمي ويا أبتِ
وإخوتي وعلى الرحمن معتمدي
14. إن تسلموا فلكم ودي أقدمه
أو تعرضوا فلكم بري إلى الأبدِ
15. والله أسألهُ الرضوان ؛ إنَّ له
أمر العباد جميعاً وهو مستندي
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=7642
هل اشتقت إلى الرحيق المختوم؟ جمع و ترتيب محمد نصر
قال تعالى في سورة المطففين: "إن الأبرار لفي نعيم ( 22 ) على الأرائك ينظرون ( 23 ) تعرف في وجوههم نضرة النعيم ( 24 ) يسقون من رحيق مختوم ( 25 ) ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ( 26 ) ومزاجه من تسنيم ( 27 ) عينا يشرب بها المقربون ( 28 )"
و اليوم نتوقف مع قوله تعالى: (يسقون من رحيق مختوم، ختامه مسك)
يسقون من رحيق مختوم: أي يسقون من خمر من الجنة والرحيق من أسماء الخمر قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وابن زيد.
أما عن قوله تعالى (ختامه مسك)، فمن جميل ما قيل في معناها:
و اليوم نتوقف مع قوله تعالى: (يسقون من رحيق مختوم، ختامه مسك)
يسقون من رحيق مختوم: أي يسقون من خمر من الجنة والرحيق من أسماء الخمر قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وابن زيد.
أما عن قوله تعالى (ختامه مسك)، فمن جميل ما قيل في معناها:
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)